Диалог «Государство» - один из знаменитых. Таким его сделали и содержание, и мастерство изложения, и близость - правда, иногда только кажущаяся - иных его идей идеям, которые волнуют нашу современность.
«Государство» - многогранное построение философской мысли.
В образцовом государстве: жены должны быть общими, дети тоже. Царь - наиболее отличившийся в философии и военном деле.
Никто не должен ничего приобретать. За охрану стражи, продвигающиеся в военном деле будут получать от остальных граждан вознаграждение в виде запаса продовольствия на год, а обязательность - заботится о государстве.
Четыре вида извращенного государственного устройства:
• критско-лакедемонское устройство (тимократия) ;
• олигархия;
• демократия;
• тирания;
Соответствие пяти складов характера пяти видам государственного устройства.
• Человек, соответствующий правлению лучших - аристократичный.
• Люди, соперничающие между собой и честолюбивые - лакедемоненский строй.
• Олигархический строй.
• Демократический строй.
• Тиранический строй.
Государственный строй основывается на честолюбии.
Тимократия.
Если возникает раздор, это значит, что каждые два рода увлекали в свою сторону: железный и медный влекли к наживе, приобретению земли и дома, а также золота и серебра, а золотой и серебряный род, не бедные, но наоборот, по своей природе богатые, вели души к добродетели и древнему устранению. Применяя силу и соперничая, Открытый урок по «Слову о полку Игореве» они пришли к чему-то среднему: согласились установить государственный строй на землю и дома, распределив их между собой, а тех, кого они до той поры охраняли как друзей и кормильцев, решили обратить в рабов, сделав из них сельских рабочих и слуг, сами же занялись военным делом и сторожевой службой. Этот государственной строй - нечто среднее между аристократией и олигархией.
Особенности: В почитании правителей в том, что защитники страны будут воздерживаться от земледельческих работ, ремесел и других видов наживы, в устройство совместных трапез, в телесных управлениях и воинских состязаниях - во всем подобном - этот строй будет подражать предшествующему.
На государственной должности - не мудрые люди, а те, кто яростны духом и те, что попроще - рождены для войны.
Это государство будет вечно воевать. Люди будут жадны до денег, но будут тратиться не считаясь с расходами на женщин. Они бережливы, так как деньги в чести. Свое состояние скрывают, их воспитало насилие, а не убеждение.
Человек жесткий, менее образован, хотя ценит образованность и охотно сам слушает других, но не владеет словом.
С рабами такой человек жесток, хотя и не презирает, так как достаточно воспитан, в обращении со свободными людьми учтив, а с властями чрезвычайно послушен.
Основанием власти считает - военный подвиг.
В молодости такой человек презирает деньги, но чем старше становится, тем больше их любит. Кто среди граждан делает свое дело, тех назначают простаками и их не принимают в расчет, а кто берется не за свое дело, тех уважают и хвалят. Под влиянием отцов развивается разумное начало, а под влиянием остальных людей - вожделеющее и яростное. Отсюда следует становиться человеком честолюбивым и стремиться выдвинуться.
Это строй основывается на имущем цензе, у власти стоят богатые, а бедняки не участвуют в правлении. Скопление золота в кладовых и у частных лиц губит тимократию, они выискивают на что его употребить, для чего перетолковывают законы, мало с ними считаясь, так поступают и сами богачи и их жены. Затем они уподобляют себе и все население. Почитают богатство, значит меньше ценится добродетель.
Вместо стремления выдвигаться и удостаиваться почестей, развивается наклонность к наживе и стяжательству, получают одобрение богачи, их назначают на государственные должности. Бедняк не в почете.
Установление имущим ценза становится законом и нормой строя, к власти не допускают, у кого нет установленного имущественного ценза. Строй держится применением вооруженной силы или запугивания. Такого рода государства Образ Катерины в оценке Добролююбова разделяются на 2 группы: первая - бедняки вторая - богачи.
Главный порок - норма, на которой он основан станут злоумышлять друг против друга. Но не смогут вести войну (из-за денег) . Когда богатый человек расходует свои средства, то это не приносит пользы государству. Здесь чуть ли не все бедны, кроме правителей.
Рассмотрим переход от тимократического склада к олигархическому. Родившийся у него сын сперва старается подражать отцу, а потом видит, что отец терпит крушение. Увидев это, он в глубине души свергает с престола честолюбие и яростный дух. Присмирев из-за бедности, он ударяется в стяжательство, в крайнюю бережливость и копит деньги своим трудом.
У этого человека ничего потом не будет вызывать восторга, кроме богатства и почестей. Честолюбие будет направлено на стяжательство. Продукт превращения любви к почестям в любовь к деньгам. Человек бережлив, деятелен, удовлетворяет сои лишь насущные желания, не допуская других трат. Ходит замухрышкой, из всего извлекая прибыль и делая накопление. Из-за недостатка воспитания у него появляются наклонности трутня, отчасти нищенские, отчасти преступные. Не желает тратить деньги ради победы и удовлетворения благородного честолюбия.
Причина: в ненасытной погоне за предполагаемым благом, состоящим якобы в том, что надо быть как можно богаче.
При олигархии правители не захотят ограничивать законом распущенность молодых людей и запрещать им расточать и губить свое состояние, напротив, будут скупать их имущество.
Гражданам такого государства невозможно почитать богатство и вместе с тем обладать рассудительностью.
В олигархических государствах не обращают внимание на распущенность. Люди сидят без дела и те, кто владеет имуществом, замышляют переворот.
Дельцы между тем, поглощены своими делами, не замечают таких людей, они приглядываются к остальным, и своими денежными ссудами наносят раны тем, кто податлив, взимая проценты, превышая первоначальный долг, разводят в государстве трутней и нищих, молодежь ленива и бездеятельна.
Так, и государство заболевает и воюет само с собой по малейшему поводу, причем некоторые его граждане опираются на помощь стороны какого-либо олигархического государства, а другой на помощь демократического.
