Общение негра и мусульман


Ее штаб-квартира находилась в Вашингтоне округ Колумбия , а ее руководителем был Хаммас Абдул Халис, бывший одно время национальным секретарем Нации Ислама, но он ушел с этого поста в году. Moore, Kathleen. Simpson, Frank.

Фактически, это можно наблюдать уже сейчас. Там же, в Нью-Йорке, в е годы выходцем из Марокко Шейхом Даудом Ахмадом Фейсалом, приехавшим в Соединенные Штаты и Гренады, была образована другая, более мощная группа ортодоксальных мусульман. From Slavery to Freedom.

Ansari, Zafar Ishaq, а. Если вести речь о количественной стороне, то Ислам скоро станет второй по численности после христианства религией. Федерация Исламских Ассоциаций, основанная в году, стала проводить ежегодные съезды, собирающие мусульман из различных частей США и Канады.

Как уже было сказано, Сунниты или ортодоксальный Ислам начал завоевывать популярность в среде афроамериканцев в е — е годы. Члены группы, однако, всегда настаивали на том, что именно они являются выразителями истинного Ислама, что только их видение Ислама аутентично.

Как известно, в апреле года Маклколм Х отказался от собственной позиции и перешел на сторону исламского универсализма.

Общение негра и мусульман

Следует подчеркнуть, что Нация Ислама накопила большой опыт в деле оказания эффективной помощи в плане реабилитации и продолжает накапливать этот опыт и поныне. Для того чтобы понять, каким было положение афроамериканцев в начале ХХ века, оценив тем самым контекст возникновения в тот период движений афроамериканцев, нужно иметь в виду определенные важные факты.

Особое значение эта группа получила в е годы.

Общение негра и мусульман

И несмотря на это, сохраняющиеся мусульмане продолжали отважно исповедовать Ислам; своей приверженностью вере они обеспечили память о себе в веках. Хаким Hakim , Jameela A. К тому же для того чтобы побывать в Раю или в Аду человеку не надо дожидаться смерти.

Даже при исчезновении веры в Ислам и соответствующих ритуалов сохранилось неясное сознание того, что они вышли из мусульман. Хотя в Соединенных Штатах, а также в отдельных штатах и регионах афроамериканцы всегда составляли меньшинство, традиционным местом их компактного проживания был сельский Юг.

Насколько подготовлены американские мусульмане и в частности мусульмане-афроамериканцы к тому чтобы воспользоваться теми возможностями, которые вероятно откроются перед ними в будущем?

С другой стороны, факторами разобщения мусульман иммигрантов и местных мусульман-афроамериканцев был разгул сектантства и ересей среди части афроамериканцев. Мы учим, что наши дети являются звеньями, связующими нас с будущим, и их следует кормить, уважать, любить, защищать и учить.

Мы учим, что ключом к пониманию отношений человека со вселенной является наука высшей математики. Ansari, Zafar Ishaq, а. Более того, У.

Короче, налицо некоторые из тех факторов, которые заставили изрядное количество афроамериканцев в начале ХХ века обратиться к Исламу как средству достижения самосовершенствования, средству восстановления собственного достоинства.

Будет нелишним обрисовать также и некоторые внешние факторы, оказывающие влияние на взгляды проживающих в Америке мусульман.

Мухаммад как наставник и символический лидер Афроамериканской Исламской Миссии. И процесс, как кажется, уже пошел. Мухаммад за очищение Нации Ислама ото всех расистских представлений и насаждение исламского универсализма, мешала ему проявлять достаточное внимание к социально-экономическим проблемам афроамериканцев, продолжавших подвергаться грубой дискриминации, несправедливости и унижению собственного достоинства в современном американском обществе.

Вот как описывает некоторых из них Клай Kly , Y. Почти что с самого первого момента исчезновения Фарда Элия Мухаммад последовательно утверждал, что он был Провозвестником Аллаха и, по крайне мере, с годов стал утверждать, что он был последним Провозвестником Аллаха. Именно из-за возникших вследствие этого недовольств некоторые члены Нации Ислама откололись от Нации и влились в ортодоксальный Ислам.

Отчасти успехи Ахмаддии объяснялись и ее прозелитическим рвением, которым славилась эта организация.

В году именно из-за расхождений между Малкольмом Х и руководством Нации Ислама в последней возникли беспорядки. В е годы ХХ века число мусульман-иммигрантов значительно возросло и они стали активно участвовать в исламских делах.

Еще они верят в то, что последним пророком является Мухаммад да будет мир с ним. Она продолжала привлекать к себе новых членов. Goldman, Peter. Фактически, притязания на божественное происхождение и на звание пророка вдохновляются одним и тем же духом.

Например, они верят, что после всемирного потопа Хам, узрев наготу отца своего, хотел учинить содомию, и это навлекло проклятье проказы на его четвертого сына Ханаана, отчего кожа его побледнела. Помимо данного преимущественно светского движения, в среде афроамериканцев возник и ряд других направлений, которые, вдохновляясь националистическими задачами, говорили о себе в терминах различных религий.

В сущности данная глава посвящена современному возрождению Ислама в среде афроамериканцев. Кроме того, хотя на ранних этапах возрождение Ислама в среде афроамериканцев носило еретический и сектантский характер, со временем большая часть афроамериканцев стала отождествлять себя с ортодоксальным Исламом.

David Levinson, editor in chief. Department of Commerce

Женщинам же надлежало быть хорошими хозяйками и слушаться своих мужей. В первой половине ХХ века Ахмаддия оказывала значительное влияние на афроамериканцев. Видимо пристрастие группы к данным экзотическим учениям связано со стремлением не быть ассимилированными ортодоксальным Исламом. Насколько подготовлены американские мусульмане и в частности мусульмане-афроамериканцы к тому чтобы воспользоваться теми возможностями, которые вероятно откроются перед ними в будущем?

По мере увеличения числа мусульман-иммигрантов многие афроамериканцы, обратившиеся в последователей Ахмадии, стали знакомиться с истинным Исламом, и это заставило многих из них отказаться от Ахмадии. Столь же не уникально притязание на роль пророка или провозвестника Божия.

И некоторое время эти недовольные прихожане просто выказывали апатию. Однако, из каждых двадцати рабов примерно одного доставляли в Северную Америку. Данные яркие ощущения и их воздействие на Малкольма Х отражены в письме, написанном им из Саудовской Аравии:.

Мусульмане, взирающие на эти религиозные учения со своей точки зрения, чувствуют себя возмущенными, особенно когда слышат утверждения, что У. Масджида мечети , Медресе мусульманских школ , и т.

Вторая организация — это Лига Единства Афроамериканцев , целью которой должно было стать освобождение афроамериканцев всеми возможными средствами. Однако, большинство из обращенных постепенно осознавало ложность учений Ахмаддии. Prentice Hall. Kolars, Christine. Koszegi, M.



Рахматыла ажы егембердиов порно видео
Натальная карта секс
Оазвести девушку на секс
Трахают плотненькую
Трах старых тёток
Читать далее...

<

Популярное